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Le 27/10/2008 à 16:58Le développement de l'éthique évolutionniste face à la morale traditionnelle
Le 08/10/2008 à 22:38Analyse et commentaire de l'article paru dans la revue:POUR LA SCIENCE N°35- mai-juillet 2008, Éthique et sciences de l’évolution Peut-on fonder la morale sur les sciences évolutionnistes modernes?
Dieu et le temps
Le 01/10/2008 à 18:08Dieu est hors du temps. Il ne subit en aucune manière les aléas du "chronos"...
Dieu et le temps
Le 01/10/2008 à 18:07Dieu est hors du temps. Il ne subit en aucune manière les aléas du "chronos"...
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Le commencement de la sagesse
Le 22/09/2008 à 01:33La crainte [révérence et adoration] de l’Eternel est le commencem ent de la sagesse” Psaume 111.10
LA PROSTITUTION
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Le 08/09/2008 à 23:02Comment fabriquer des preuves de l'hominisation à partir de presque rien et de beaucoup de suppositions très contestables
Le 07/09/2008 à 17:59L'introduction annonce déjà la conclusion, nous serons confronté à une nouvelle espèce naine d'hominidés, c'est certain. La petite dame de Florès n'avait pas ses papiers mais était dans le plus simple appareil, il y aurait de cela 18.000ans !
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Le 03/09/2008 à 21:47Le développement de l'éthique
Par josu972 :: 03/09/2008 à 16:04Le développement de l'éthique
évolutionniste
face à la morale traditionnelle
Bien que l'influence du Darwinisme social sur l'eugénisme et le nazisme soit admise, la thésarde lausannoise en Philosophie Christine Clavien * pense pouvoir éviter ce travers. Pour ce faire, elle se base sur une éthique évolutionniste naturaliste. Jusques ici, rien de nouveau, l'évolutionnisme rejette toujours la transcendance invoquée par une morale religieusement motivée.
La pensée évolutionniste considérant que l'homme serait un animal, elle envisage l'exemple du comportement de la faune comme mesure du nôtre! Ainsi, prêtant aux animaux des valeurs humaines comme l'altruisme, en particulier, l'évolutionnisme social considère celui-ci dans une autre acception, confondant l'instinct de défense dans un groupe donné avec un acte moral.
Le problème posé par le fait qu'un individu -pris isolément, qui plus dans le cas évident d'une défense collective- se sacrifie pour la survie de son groupe ne cadre pas avec la pensée darwiniste de la lutte individuelle pour la survie et le triomphe des plus forts et mieux adaptés sur les autres (le fameux struggle for life). Ce "paradoxe" curieux a donné lieu à maintes explications subtiles, mais nullement à la remise en cause du paradigme darwinien.
Face à l'altruisme dit "psychologique", en fait la signification normale du concept - qui est que l'on se porte vers le « bien » d’autrui gratuitement, sans attente d’un quelconque avantage personnel - l'altruisme évolutionniste invoque la contrainte de la sélection naturelle. Du comportement animal à l'être humain, il n'y a qu'un pas allègrement franchi, la négation de la bonté pure, non motivée, sans intérêt dissimulé devient donc évidente. Celui qui sera connu pour ses actes bons envers son prochain sera suspecté d'égoïsme hypocrite!
La morale évolutionniste, conçue dans l'esprit de ses adhérents comme supérieure à la morale traditionnelle - puisque éclairée à l'aune de la science!- se propose de faire évoluer celle-ci vers un pragmatisme dénué de toute valeurs objectives, absolues et universelles. Mais étant donné que la philosophie évolutionniste ne donne à l'origine et au développement de la vie biologique - la seule qu'elle reconnaisse - aucun sens, aucune direction particulière ni finalité, on voit mal ce qu'une éthique évolutionniste pourrait apporter de concret à l'être humain…Si l'animal que l'on prétend que nous soyons n'a d'autre but que de manger, boire, copuler et mourir, à quoi bon s'embarrasser de quelconques principes moraux? Il deviennent superflus et même gênants pour une société en proie à l'hédonisme élevé au rang de religion! Il n'y a donc rien d'étonnant à ce que l'évolutionnisme social après avoir inspiré les théories raciales se donne pour tache idéologique la destruction du tissus social, moral et religieux de notre société occidentale.
Cependant, en fondant la morale sur des principes absolus, universels et extérieurs à l'homme (transcendants) comme le fait la véritable religion révélée qu'est la foi chrétienne, les êtres humains n'apprennent pas à vivre dans une situation de concurrence effrénée ou les actes bons ne seraient que des actes effectivement calculés et égoïstes comme on voudrait nous le faire croire. Mais tout au contraire, ils découvrent en l'Évangile une loi réaliste d'amour de Dieu et du prochain, motivée par la Grâce, la miséricorde et le don de soi. La morale inspirée de la Bible est la seule à pouvoir élever la société, la sortir de la fange des comportements animalesques, jouisseurs, intéressés, violents et guerriers. Le christianisme est le seul qui puisse promouvoir notre humanité vers plus de vérité, de justice et d'amour. Et c'est cet atout, cette force qui donne tant d'ardeur à ses ennemis pour le combattre, dussent-ils tenter de corrompre la doctrine chrétienne de l'intérieur, par ses influences pernicieuses en ses propres membres! Toutefois les attaques de l'irreligion finissent toujours par se retourner contre l'irreligion elle-même. Car en effet, le besoin religieux se situe au cœur de tout homme, et seul Dieu le Père en son Fils Jésus-Christ, par le moyen du Saint-Esprit, est capable de le combler parfaitement, et nulle autre philosophie des hommes.
* Ch. Clavien, L’éthique évolutionniste:de l’altruisme biologique à la morale, thèse de doctorat, Universités de Neuchâtel et Paris 1, 2008.
Ch. CIavien et Catherine El-Bez (éds.), Morale et évolution biologique; entre déterminisme et liberté, PPUR, Lausanne 2007.
Calvin disait: "La Genèse dit ce qu'elle dit"(suite)
Par josu972 :: 30/08/2008 à 17:04Calvin disait: "La Genèse dit ce qu'elle dit"(suite). Le soleil, la lune et les étoiles furent créées le quatrième jour - après la terre - et ont pris le rôle de dispensateurs de lumière à la terre [commentant le "que la lumière soit" (genèse 1,14)]:
" Dieu a d'abord créé la lumière, mais il institue maintenant un nouvel ordre dans la nature, que le soleil serait le dispensateur de lumière diurne, et que la lune et les étoiles brilleraient la nuit. Et il leur assigne l'office de nous enseigner que toutes les créatures sont sujettes à sa volonté et exécutent ce qu'il leur enjoint. Car Moïse ne rapporte rien d'autre - que Dieu a décrété à certains instruments de diffuser sur la terre, par des changements réciproques, - que la lumière qui avait été auparavant créée. La seule différence est celle-ci, que la lumière était auparavant diffuse, mais procède maintenant de corps lumineux; qui accomplissant son dessein, obéissent aux commandements de Dieu "8.
[voir aussi en anglais: How could the days of Genesis 1 be literal before the sun was created?]
. La Création était "très bonne" à l'origine, sans aucun mal [commentant Genèse 1:31] :
"chaque jours, une simple approbation fut donnée. Mais maintenant, après que l'ouvrage du monde était complet en toutes ses parties et avait reçu, si je puis dire, la touche finale, il la déclare parfaitement bonne; de sorte que nous devons savoir qu'il y a dans la symétrie de l'œuvre divine la plus haute perfection, à laquelle rien ne peut être ajouté"9.
. Souffrir sur la terre est le résultat du péché [commentant Genèse 3:19] :
"Donc, nous pouvons savoir, que quel que soit les choses malsaines pouvant être produites, elles ne sont pas des fruits naturels de la terre, mais sont des corruptions qui tirent leur origine du péché"
. La mort physique est le résultat du péché:
" Et donc quelques-uns comprennent ce qui avait été dit avant: "Tu mourras", dans un sens spirituel; pensant que, même si Adam n'avait pas péché, son corps aurait dû pourtant être séparé de son âme. Mais dès lors la déclarations de Paul est claire, comme "tous meurent en Adam, de même ils seront ressuscités en Christ" (1 Corinthiens 15,22), Cette plaie était infecté par le péché… véritablement le premier homme serait passé à une vie meilleure , il serait resté intègre; mais il n'y aurait pas eu de séparation de l'âme du corps, pas de corruption, aucune sorte de destruction, et, en bref, pas de changement violent" 10.
. Dieu créa Adam et Ève directement [commentant Genèse 5]:
"…Moïse distingue entre nos premiers parents et le reste de l'humanité, parce que Dieu les a amenés à la vie d'une façon singulière, alors que les autres ont surgi d'une lignée préalable, et sont nés de parents" 11.
. Le Déluge fut global [juste une petite partie d'une vaste discussion sur la nature historique, réelle du Déluge et de l'Arche]:
""Et le Déluge dura quarante jours"... Moïse insiste copieusement sur ce fait, afin de montrer que le monde entier a été immergé dans l'eau" 12.
Il est donc clair que si nous acceptons l'autorité seule des Écritures , nous devons croire que la Genèse devrait être prise dans sa pleine signification. Les chrétiens qui nient cela imposent aux Écritures des idées extérieures. Ceci est montré par l'aveux franc du " créationniste moderniste" Pattle Pun:
"C'est évident que la compréhension la plus simple de la Genèse, sans égard pour considérations herméneutiques suggérées par la science, est que Dieu créa les cieux et la terre en six jours solaires, que l'homme fut créé le sixième jour, que la mort et le chaos entrèrent dans le monde après la Chute d'Adam et Ève , et que tous les fossiles [sic - les créationnistes diraient "la plupart"] furent le résultat de Déluge catastrophique qui épargna seulement la famille de Noé et les animaux avec" 13.
Tristement, un foyer des idées évolutionnistes théistes/longue période, anti-créationnistes incluse même une université nommée d'après Calvin, le Calvin Collège de Grand Rapids au Michigan (USA). Quelques-uns de leur personnel ont même invoqué le support de Calvin,alors que, comme nous l'avons vu, Calvin était opposé à de tel compromis.
Actuellement, l'Église a besoin d'une nouvelle Réformation afin de retourner à l'autorité de la Bible, la Parole écrite de Dieu, plutôt que de faire confiance à des conjectures faillibles de scientifiques incroyants.
Références du texte originel anglais:
- Batten, D., Genesis means what it says: Basil (AD 329–379), Creation 16(4):23, 1994. Return to Text.
- Citing Martin Luther, in Jaroslav Pelikan, editor, ‘Luther’s Works,’ Lectures on Genesis Chapters 1–5, 1:3,6, Concordia, St. Louis, MO, USA, 1958. Return to Text.
- Packer, J.I., John Calvin and Reformed Europe; in: Great Leaders of the Christian Church, Ed. Woodbridge, J.D., Moody Press, Chicago, IL, USA, pp. 206–215, 1988. Return to Text.
- Calvin, Institutes of the Christian Religion 2:925, ed. John T. McNeill, Westminster Press, Philadelphia, PA, USA, 1960. Return to Text.
- Calvin, J., Genesis, 1554; Banner of Truth, Edinburgh, UK, 1984, p. 78. Return to Text.
- Calvin, Genesis, p. 105. Return to Text.
- Ref. 5, pp. 76–77. Return to Text.
- Calvin, Genesis, p. 83. Return to Text.
- Calvin, Genesis, p. 100. Return to Text.
- Calvin, Genesis, p. 180. Return to Text.
- Calvin, Genesis, p. 227. Return to Text.
- Calvin, Genesis, p. 272. Return to Text.
- Pun, P.P.T., Journal of the American Scientific Affiliation 39:14, 1987; emphasis added. Return to Text
Calvin disait: "La Genèse dit ce qu'elle dit" 1ere parti
Par josu972 :: 27/08/2008 à 10:03Calvin disait: "La Genèse dit ce qu'elle dit"
Par Jonathan Sarfati,
publié originellement par Answers in Genesis
Des chrétiens évangéliques professant accusent les créationnistes d'adopter une vue littéraliste naïve de la Genèse, et affirment que le créationnisme est une aberration du XXème siècle. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Une vision droite de la Genèse était celle de Moïse (Exode 20:8–11), l'Apôtre Paul (Romains 5:12; 1 Corinthiens 15:21–22,45; 1 Tim. 2:13–14) l'Apôtre Pierre (2 Pierre 3:3–7), et le Seigneur Jésus-Christ Lui-même (Matthieu 19:3–6; Marc 10:6–9; Luc 17:26–27).
C'était aussi le point de vue de la vaste majorité des pères de l'Église, incluant le défenseur fidèle de la Trinité, Basile le Grand 1.
Et les grands chefs de file de la Réformation protestante du XVIème siècle, en retournant à l'autorité biblique, ont aussi accepté une vue simple de la Genèse. Cela inclut Martin Luther, le père de la Réformation 2.
Un des plus influents réformateurs était le Juriste et théologien français Jean Calvin (1509–1564). Il devint réformateur de Genève (Suisse), qui devint un refuge pour six mille protestants. Calvin fonda l'Université de Genève en 1559, qui attirait beaucoup d'étudiants étrangers, et maintenant encore. Son monument, l'Institution de la religion chrétienne, 1559, proclama la Grâce de Dieu et le salut en Jésus-Christ. Il fut aussi un commentateur adroit des livres de la Bible, comprenant la Genèse. Ses enseignements influença beaucoup de confessions, catéchismes, prédicateurs, conducteurs des réveils chrétiens modernes, et il fut apporté en Amérique par les pères pèlerins 3.
C'est très intéressant de constater que pour chaque point sur lesquels Answers in Genesis est en désaccord avec la plupart des positions de la chrétienté moderne, Calvin a pris notre côté. Par exemple, il croyait que:
. La terre est "jeune":
"Ils ne refreineront pas des éclats de rire quand ils sont informés de cela, qu'un peu plus de cinq mille ans ont passé depuis la création de l'univers" 4.
. Dieu a créé en six jours normaux consécutifs:
" Ici, l'erreur de ceux-ci est manifestement réfutée, qui maintiennent que le monde fut fait en un instant. Car c'est un point de détail trop violent, pour soutenir que Moïse distribue le travail que Dieu acheva aussitôt en six jours, pour le pur but de transmettre l'instruction. Permettez-nous de conclure plutôt que Dieu lui-même a pris l'espace de six jours, pour le but d'accommoder ses œuvres à la capacité des hommes"5.
" j'ai dit à ce sujet que six jours furent employés à la formation du monde; non pas que Dieu, pour qui un moment est comme mille ans, avait le besoin de cette succession de temps, mais qu'il pourrait nous retenir dans la contemplation de ses œuvres"6.
. Le cycle jour-nuit fut institué au premier jour - avant que fut créé le soleil [commentant le "que la lumière soit" (genèse 1,3)]:
"Donc le Seigneur, par l' ordonnancement de la création, porte le témoignage qu'il tient dans sa main la lumière, qu'il est capable de nous transmettre sans le soleil et la lune. De plus, c'est certain, à partir du contexte, que la lumière a été ainsi créée pour être substituée à l'obscurité…Il n'y a cependant pas de doute que l'ordre de leur succession était alterné…"7...
A suivre...
Extraits des Confessions d'Augustin
Par josu972 :: 27/08/2008 à 09:49Extraits des Confessions d'Augustin
latin fraçais INQUIETUM EST COR NOSTRUM
DONEC REQUIESCAT IN TE.
Notre coeur est inquiet
tant qu’il ne se repose pas
en toi.
Livre 1, chapitre 1
ET QUID PROPIUS AURIBUS TUIS,
SI COR CONFITENS ET VITA EX FIDE EST?
Quoi de plus proche
que ton oreille
quand on a le coeur contrit
et que l’on vit par la foi?
Livre 2, chapitre 3
UNDE IGITUR SUAVIS FRUCTUS
DE AMARITUDINE VITAE CARPITUR GEMERE
ET FLERE ET SUSPIRARE ET CONQUERI?
AN HOC IBI DULCE EST,:
QUOD SPERAMUS EXAUDIRE TE?
Comment se fait-il que 1’on recueille de l’amertume de la vie — de nos soupirs et nos larmes, de nos murmures et nos plaintes —
un fruit doux au goût?
Ne nous semble-t-il doux que parce que nous espérons
Nous faire entendre de toi?
Livre 4, chapitre 5
ET DESCENDIT HUC IPSA VITA NOSTRA
ET TULIT MORTEM NOSTRAM
ET OCCIDIT EAM DE ABUNDANTIA
VITAE SUAE.
Il est descendu vers nous,
lui qui est notre vie,
il a pris sur lui notre mort
et l’a tuée
par la surabondance
de sa vie.
Livre 4, chapitre 12
GRANDE PROFUNDUM EST IPSE HOMO,
CUJUS ETIAM CAPILLOS TU,
DOMINE, NUMERATOS HABES ET NON M1NUUNTUR IN TE:
ET TAMEN CAPILLI EJUS MAGIS NUMERABILES
QUAM AFFECTUS EJUS ET MOTUS CORDIS EJUS.
Quel profond mystère
que l’homme:
Toi, Seigneur, tu as fait
le compte des cheveux
de sa tête,
et il ne t’en manque pas un seul.
Mais il est bien plus aisé
d’établir le nombre
de ses cheveux
que celui des élans et mouvements de son coeur.
Livre 4, chapitre 14
NUMQUAM TANTA ET TALlA
PRO NOBIS DIVNITUS AGERENTUR,
SI MORTE CORPORIS
ETIAM VITA ANIMAE CONSUMERETUR.
Dieu n’aurait jamais fait
pour nous des choses
aussi grandes et belles,
si avec la mort du corps s’éteignait aussi la vie de l’âme.
Livre6, chapitre 11
QUI N0VIT VERITATEM, NOVIT EAM,
ET QUI NOVIT EAM, NOVIT AETERNITATEM.
CARITAS NOVIT EAM.
Celui qui connaît la vérité connaît la lumière.
Et celui qui la connaît, connaît l'éternité.
Or, c’est l’amour
qui la connaît.
Livre 7, chapitre 10
VERBUM ENIM TUUM, AETERNA VERITAS, SUPERIORIBUS CREATURAE
TUAE PARTIBUS SUPEREMINENS
SUBDITOS ERIGIT AD SE IPSAM.
Car ta parole,
I’éternelle vérité,
qui dépasse de loin
le point culminant
de ta création,
élève à sa hauteur
ceux qui se courbent
devant elle.
Livre 7, chapitre 18
ITA SARCINA SAECULI, VELUT SOMNO ASSOLET,
DULCITER PREMEBAR, ET COGITATIONES,
QUIBUS MEDITABAR IN TE,
SIMILES ERANT CONATIBUS EXPERGISCI VOLENTIUM,
QUI TAMEN SUPERATI SOPORIS
ALTITUDINE REMERGUNTUR.
Ainsi, le poids du monde reposait sur moi,
à la fois doux et pesant, comme en plein sommeil;
et les pensées qu’en méditant je fixais sur toi
ressemblaient aux efforts d’un homme qui essaie de se réveiller, mais qui
succombe au sommeil et retombe en arrière.
Livre 8, chapitre 5
O SI COGNOSCANT SE HOMINES
HOMINES ET QUI GLORIATUR,
IN DOMINO GLOR1ETUR!
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